بسم الله الرحمن
الرحيم
[Artikel ini disusun sebagai hadiah untuk seorang sahabat karib yang menunaikan fardu haji tahun 1433H bagi memenuhi keperluan subjek Pendidikan Akhlak - semoga mendapat haji yang mabrur Ya Ukhti]
1.0 Pendahuluan
Segala
puji-pujian hanya untuk Allah yang menurunkan al-Quran sebagai hidayah dan
rahmat. Allah SWT mengangkat martabat manusia menjadi mulia menerusi pembacaan
dan penghafalan al-Quran. Allah SWT membimbing manusia agar sentiasa mencari
keredhaan-Nya. Allah memanggil dan memotivasikan seluruh umat Islam agar
bangun, bangkit dan bergerak mendirikan solat serta membaca al-Quran. Firman
Allah SWT:
يَـٰٓأَيُّہَا
ٱلۡمُزَّمِّلُ (١) قُمِ ٱلَّيۡلَ إِلَّا قَلِيلاً۬ (٢) نِّصۡفَهُ ۥۤ أَوِ
ٱنقُصۡ مِنۡهُ قَلِيلاً (٣) أَوۡ زِدۡ عَلَيۡهِ وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ
تَرۡتِيلاً (٤) إِنَّا سَنُلۡقِى عَلَيۡكَ قَوۡلاً۬ ثَقِيلاً (٥) إِنَّ
نَاشِئَةَ ٱلَّيۡلِ هِىَ أَشَدُّ وَطۡـًٔ۬ا وَأَقۡوَمُ قِيلاً (٦)
Maksudnya:
Wahai orang yang berselimut!. (1) Bangunlah sembahyang Tahajud pada waktu
malam, selain dari sedikit masa (yang tak dapat tidak untuk berehat), (2) Iaitu
separuh dari waktu malam atau kurangkan sedikit dari separuh itu, (3) Ataupun
lebihkan (sedikit) daripadanya dan bacalah Al-Quran dengan "Tartil".
(4) (Sayugialah engkau dan pengikut-pengikutmu membiasakan diri masing-masing
dengan ibadat yang berat kepada hawa nafsu, kerana) sesungguhnya Kami akan menurunkan
kepadamu wahyu (Al-Quran yang mengandungi perintah-perintah) yang berat (kepada
orang-orang yang tidak bersedia menyempurnakannya). (5) Sebenarnya sembahyang
dan ibadat malam lebih kuat kesannya (kepada jiwa) dan lebih tetap betul
bacaannya. (6) [1]
Dengan
kasih sayang Allah SWT memanggil Rasul-Nya dan seluruh umat Islam yang sedang
nyenyak tidur untuk bangun tampil supaya meninggalkan sikap bermalas-malas
untuk menunaikan solat tahajud dan untuk meraih kebahagiaan dunia dan akhirat.
Untuk membina gerakan dan membangun potensi sumber daya manusia yang
dicita-citakan harus ada kerelaan dan keikhlasan untuk meninggalkan tempat
tidur dan mencari petunjuk Allah SWT. Ayat di atas juga menyeru umat Islam agar
membaca al-Quran dengan tartil yang betul. [2]
Bacaan
al-Quran yang dirasmikan oleh Allah hanya bacaan tartil sahaja iaitu bacaan
cantik (bertajwid, bertahsin dan bertazyin). Mengikut keterangan Abdullah bin
Mas’ud bahawa syarat-syarat mentartilkan bacaan al-Quran itu hanya 5 perkara
sebagaimana berikut:[3]
i.
Bertajwid (berkaedah tajwid)
ii.
Ma’rifatul wuquf (mengetahui tempat waqaf)
iii.
Bertazyin (berkaedah tarannum)
iv.
Bertahsin (berkaedah kecantikan suara)
v.
Berlahjah Arab (berkaedah bahasa Arab)
Allah
SWT telah mengurniakan ke atas hamba-hambaNya dengan mengutuskan Nabi-Nya
(Muhammad SAW dan menurunkan kitab-Nya (al-Quran) yang tiada didatangi
kebatilan dari hadapan atau dari belakang, sehingga terbentang luas bagi para
ahli fikir jalan mengambil iktibar atau contoh tauladan daripadanya; iaitu
ianya mengandungi banyak cerita dan berita. Dengan adanya al-Quran, nyata dan
teranglah bagi umat manusia jalan kukuh yang harus ditujui dan titian lurus
yang harus dilalui, kerana di dalam al-Quran itu terdapat berbagai-bagai hukum
yang membezakan di antara yang halal dengan yang haram. Al-Quran itu laksana
cahaya yang menerangi dan manusia akan terselamat daripada kemegahan diri, dan
sebagai penawar yang mengubati segala jenis penyakit yang bersarang di dalam
hati. Barang siapa berpegang teguh dengan al-Quran, nescaya ia akan terbimbing
untuk mendapat petunjuk dan barangsiapa mengamalkan kandungannya nescaya dia
akan berjaya dan bahagia. Berfirman Allah di dalam al-Quran:
إِنَّا
نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُ ۥ لَحَـٰفِظُونَ (٩)
Maksudnya:
“Sesungguhnya Kami (Allah) menurunkan peringatan (al-Quran) dan Kami pasti
memeliharanya.” [4]
2.0 Al-Quran
Pengertian
al-Quran menurut Abu Mardhiyah ialah al-Quran merupakan kalam Allah berupa
Mukjizat[5]
yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dalam bahasa Arab [6]dan
ditulis dalam beberapa mushaf bermula dengan surah al-Fatihah dan berakhir
dengan surah al-Nas dan diriwayatkan secara mutawatir serta membacanya
merupakan satu ibadah.[7]
2.1 Kelebihan al-Quran
Al-Quran adalah kitab
suci yang mempunyai banyak kelebihan dan peranannya. Abu Mardhiyah mencatatkan
4 kelebihan al-Quran adalah seperti berikut[8]:
a) Al-Quran
sebagai pensyafaat dan penghujah. Sabda Rasulullah SAW:
Maksudnya: Al-Quran
adalah memberi syafaat (yang mana) syafaatnya akan diterima dan sebagai
penghujah (yang mana) hujahnya disokong. Barangsiapa meletakkan al-Quran
dihadapannya maka al-Quran akan memandunya ke syurga dan barangsiapa yang
meletakkan al-Quran di belakangnya maka al-Quran akan mencampakkannya ke
neraka. [9]
b) Al-Quran
sebagai sumber menghampirkan diri kepada Allah SWT. Sabda Rasulullah SAW:
Maksudnya: Sesungguhnya
kamu tidak akan dapat kembali kepada Allah (menghampiri diri kepadaNya)
melainkan dengan sesuatu yang terlebih utama datang terus daripadaNya yakni
al-Quran.[10]
c) Al-Quran
sebagai cahaya (nur) kehidupan dan bekalan ke akhirat sebagaimana hadith yang
diriwayatkan oleh Abu Zhar r.a:
Maksudnya: Abu Zhar
berkata beliau telah meminta Rasulullah SAW memberikannya satu pesanan
(yang berpanjangan). Rasululullah SAW bersabda “Semaikanlah rasa takut kepada
Allah sesungguhnya takut kepada Allah itu kepala (sumber) bagi segala amalan
kebaikan. Abu Zhar meminta supaya Rasulullah SAW menambah lagi. Sabda
Rasulullah SAW, “Hendaklah kamu membaca al-Quran kerana ia adalah cahaya kamu
di bumi (dunia) dan bekalan untukmu di langit (akhirat). [11]
d) Al-Quran
sebagai kemegahan bagi Umat Islam. Sabda Rasullullah SAW:
إنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شَرَفًا
يَتَبَاهُونَ بَهِ وَإنَّ بَهَاءَ أُمَّتِي وَشَرَفَهَا القُرْءَانُ
Maksudnya: Bagi setiap
sesuatu ada kemegahan yang mana manusia berbangga dengannya. Dan yang menjadi
kemegahan dan kebanggaan umatku iaitu al-Quran.[12]
2.2 Kelebihan Membaca al-Quran Dan Mendengar al-Quran
Terdapat banyak hadith Rasulullah SAW yang menceritakan tentang kelebihan
membaca dan mendengar bacaannya, antaranya adalah seperti berikut:
Maksudnya: Barangsiapa
membaca satu huruf daripada kitab Allah maka baginya satu kebaikan. Dan satu
kebaikan (digandakan) dengan sepuluh seumpamanya. Tidak aku katakana [Alif Lam
Mim] itu satu huruf tetapi Alif satu huruf, Lam satu huruf dan Mim satu huruf.[13]
Dalam hadith yang lain
pula, Nabi SAW bersabda:
اقْرَءُوا
القُرْ ءَانَ فَإنَّهُ يَأْتِى يَوْمَ القِِيَا مَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ
Makdsunya: Bacalah olehmu akan al-Quran sesungguhnya ia akan datang pada
hari qiamat memberi syafa’at kepada pembacanya.[14]
Nabi SAW juga ada bersabda:
Maksudnya: Sebaik-baik ibadat (sunat) umatku iaitu membaca al-Quran.[15]
Manakala ganjaran pahala bagi orang yang mendengar bacaan al-Quran pula,
Nabi SAW bersabda:
Maksudnya: Barangsiapa mendengar satu ayat dari kitab Allah (al-Quran)
maka ia akan menjadi cahaya untuknya pada hari qiamat.[16]
2.3 Kelebihan Belajar Dan Mengajar al-Quran
Terdapat banyak hadith Rasulullah SAW yang menerangkan kelebihan belajar
dan mengajarnya kepada orang lain, antaranya seperti berikut:
خيركم من
تعلم القرأن و علمه :قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
Maksudnya: Rasulullah SAW bersabda: “Sebaik-baik kamu ialah sesiapa
yang mempelajari al-Quran dan mengajarkannya” [17]
Hadith Nabi SAW yang menyuruh supaya tiap-tiap seorang menentukan
sikapnya terhadap ilmu agama ialah:
عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اغْدُ عَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا أَوْ
مُسْتَمِعًا أَوْ وَلَا تَكُنِ الخَامِسَةَ فَتَهْلِكَ. (البزار)
Maksudnya: Dari Abu Bakrah ra., Dari Nabi s.a.w., sabdanya:
"Jadikanlah dirimu orang alim atau orang yang menuntut ilmu atau orang
yang selalu mendengar pelajaran agama, atau pun orang yang mencintai (tiga
golongan yang tersebut); dan janganlah engkau menjadi (dari) golongan yang kelima,
yang dengan sebabnya engkau akan binasa."[18]
Hadith Nabi SAW yang menyuruh belajar dan mengajar ilmu agama dan amaran
akan hilangnya ilmu agama tersebut ialah:
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ تَعَلَّمُوا
الْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ
فَإِنِّي امْرُؤٌ مَقْبُوضٌ وَالْعِلْمُ سَيُقْبَضُ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ حَتَّى
يَخْتَلِفَ اثْنَانِ فِي فَرِيضَةٍ لَا يَجِدَانِ أَحَدًا يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا.
(الدارمي والدارقطني)
Dari Ibnu Mas'ud ra., dari Nabi s.a.w., sabdanya: "Pelajarilah
ilmu-ilmu agama dan ajarkanlah dia kepada orang ramai; - pelajarilah perkara-perkara yang difardukan
dalam Islam dan ajarkanlah dia kepada orang ramai; pelajarilah Al-Qur'an dan ajarkanlah dia
kepada orang ramai; kerana sebenarnya aku seorang yang akan mati (seperti
makhluk-makhluk yang lain) dan ilmu juga akan diambil (kembali oleh Tuhan dan
hilang lenyap) dan akan lahirlah berbagai-bagai fitnah kekacauan sehingga akan
berselisih dua orang dalam satu perkara yang difardukan, yang mereka tak dapat
seorang pun yang boleh menyelesaikan perkara yang diperselisihkan itu".[19]
2.4 Keutamaan Menangis Semasa Membaca al-Quran
Menangis dikala bertilawah dan berzikir itu merupakan satu sifat atau
cirri-ciri kalangan ‘Aarifin (si hamba yang mengenali Allah).[20]
Juga merupakan suatu lambing hamba-hamba Allah yang soleh dimana Allah
berfirman:
إِنَّ
ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ مِن قَبۡلِهِۦۤ إِذَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡہِمۡ
يَخِرُّونَ لِلۡأَذۡقَانِ سُجَّدً۬ا (١٠٧) وَيَقُولُونَ سُبۡحَـٰنَ رَبِّنَآ
إِن كَانَ وَعۡدُ رَبِّنَا لَمَفۡعُولاً۬ (١٠٨) وَيَخِرُّونَ لِلۡأَذۡقَانِ
يَبۡكُونَ وَيَزِيدُهُمۡ خُشُوعً۬ا ۩ (١٠٩)
Maksudnya: …. sesungguhnya orang-orang yang diberi ilmu sebelum itu
apabila dibacakan Al-Quran kepada mereka, mereka segera tunduk sujud (dalam
keadaan hiba dan khusyuk); (107) Serta mereka menegaskan (dalam sujudnya): Maha
Suci Tuhan kami! Sesungguhnya janji Tuhan kami tetap terlaksana. (108) Dan
mereka segera tunduk sujud itu sambil menangis, sedang Al-Quran menambahkan
mereka khusyuk. (109)[21]
Imam al-Qurtubi r.a di kala menjelaskan ayat 109 di atas, menulis : ini
merupakan suatu gambaran yang memuncak dalam menyifati ahli-ahli ilmu dan
memuji mereka; dan merupakan suatu milik yang tampak bagi setiap tokoh ilmu di
mana dia dapat menghasilkan sesuatu yang dapat menyampaikan ke martabat ini,
maka insan demikian akan takut dan tunduk serta merendah diri di kala mendengar
ayat-ayat suci al-Quran. Menurutnya lagi, dalam ayat ini terdapat dalil yang
mengharuskan menangis dalam solat ekoran takutkan Allah SWT atau takutkan
terjerumus dalam maksiat. Menangis sedemikian tidaklah pula memebatalkan solat
dan tidak pula memudaratkannya. [22]
Menurut Abdullah Al-Qari di dalam bukunya “Mari Membaca al-Quran Dengan
Menangis” menyatakan bahawa terdapat beberapa jenis tangisan semasa membaca
al-Quran iaitu[23]:
i.
Menangis sebab takut dan gerun akan seksa Allah SWT;
ii.
Menangis sebab gembira dan sukacita akan balasan dan
ganjaran syurga;
iii.
Menangis sebab cinta dan rindu akan ayat-ayat al-Quran;
dan
iv.
Menangis sebab rasa lemah dan dhaif berbanding sifat
dan zat Allah SWT
Sifat tangisan Nabi SAW adalah berdasarkan hadith berikut:
Maksudnya: Abdullah bin Mas’ud ra pernah menceritakan bahawa Rasulullah
SAW pernah bersabda kepadanya: “Bacakan al-Quran kepadaku!” Maka saya menjawab,
“Wahai Rasulullah (wajarkah) saya membaca al-Quran, sedangkan al-Quran itu
diturunkan kepada tuan? Jawab Rasulullah “Ya, sesungguhnya saya gemar mendengar
bacaan al-Quran daripada orang lain” Maka saya pun membaca Surah An-Nisaa’
sehingga ayat ini…”
فَكَيۡفَ
إِذَا جِئۡنَا مِن كُلِّ أُمَّةِۭ بِشَهِيدٍ۬ وَجِئۡنَا بِكَ عَلَىٰ هَـٰٓؤُلَآءِ
شَہِيدً۬ا
Maksudnya: Maka bagaimanakah (keadaan
orang-orang kafir pada hari akhirat kelak), apabila Kami datangkan dari
tiap-tiap umat seorang saksi (iaitu Rasul mereka sendiri menjadi saksi terhadap
perbuatan mereka) dan Kami juga datangkan engkau (wahai Muhammad) sebagai saksi
terhadap umatmu ini? [24]
Lalu tiba-tiba Rasulullah bersabda: حسبك الآن (Maknanya: cukuplah (bacaan) engkau,
sekarang!). Ibnu Mas’ud menceritakan: Tiba-tiba dua kelopak mata Baginda SAW
mengalirkan air mata”.[25]
Adalah sifat menangis Nabi SAW termasuk dalam sifat ketawanya. Baginda
tidalah menangis tersedu-sedu dan tidak pula dengan mengangkat suara, iaitu
sebagaimana sifat ketawa beliau yang tidak pernah ketawa terbahak-bahak. Akan
tetapi Baginda SAW menangis dalam bergenang dua kelopak matanya sehingga dia
mengalir berhamburan dan dapat pula didengar bunyi menggelegak dalam dada
beliau. [26]
3.0 Pembacaan Al-Quran Dan Adab-Adabnya
Sebagaimana
firman Allah seperti mana yang dinyatakan dihalaman 5 di atas, di antara
sebab-sebab yang menentukan terpeliharanya al-Quran di dalam hati sanubari dan
di dalam mashaf-mashaf, ialah mengamalkan pembacaannya selalu dan mendalami
maksud-maksudnya terus-menerus dengan memerhatikan adab-adab dan
syarat-syaratnya, kemudian menurut segala arahan yang terkandung di dalamnya
tentang amalan-amalan kebatinan dan tata kesopanan yang lahir. Yang demikian
itu amatlah penting sekali untuk diterangkan dan diperincikan seperti berikut:
3.1 Adab-Adab Pelajar al-Quran
Berikut adalah
diperturunkan beberapa adab pelajar al-Quran:
a)
Ikhlaskan hati kerana Allah SWT. Sabda Nabi Muhammad
SAW:
مَنْ طَلَبَ
العِلْمَ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أوْ يُكَاثِرَبِهِ العُلَمَاءَ أوْ
يَصْرِفَ بِهِ
وَجُوهَ
النَّاسِ إلَيْهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِِنَ النَّارِ
Maksudnya: Barangsiapa menuntut ilmu kerana mahu bertelagah dengan orang
bodoh atau bertanding untuk dari segu banyaknya ilmu dengan para ulama ataupun
untuk memalingkan perhatian orang ramai terhadapnya maka hendaklah dia sediakan
tempat duduknya daripada api neraka. [27]
b)
Merendah diri dengan guru dan bersopan dengannya
walaupun guru lebih muda, kurang masyhur dan sebagainya. Kata Ibnu Abbas:
ذَلَلْتَ
طََالِبًا فَعَزَزْتَ مَطْلُوبًا
Maksudnya: Kamu hina ketika menuntut (memerlukan) tetapi kamu mulia
ketika dituntut (diperlukan).[28]
c)
Belajar daripada guru yang sempurna keahliannya dan
diyakini ilmunya. Telah berkata ulama’ salaf antaranya Imam Malik dan Ibnu
Sirin:[29]
هذا العلم دين
فانظروا عمن تاخذون دينكم
Maksudnya: Ilmu ini sebagai agama, maka lihatlah daripada siapa yang kamu
akan mengambil agama kamu.
d)
Belajar bersungguh-sungguh berdasarkan kemampuan dan
mengambil berat terhadap pelajaran. Sabda Nabi Muhammad SAW:
مَنْ سَلَكَ
طَرِيقَا يَاتَمِسُ فِيهِ عَلْمًا سَهَّلَ اللهُ بِهِ طَرِيقَا إلَى الجَنَّهِ
Maksudnya: Barangsiapa (bersusah payah) merintis jalan kerana menuntut
ilmu, maka Allah akan mempermudahkan baginya jalan ke syurga.[30]
e)
Sepatutnya pelajar datang menemui gurunya dan beradab
ketika menemuinya serta memandangnya dengan pandangan yang penuh hormat.
Rasulullah SAW bersabda:
Maksudnya: Ditimbangi dakwat ulama’ dan darah para syuhada’ maka lebih
berat pahala dakwat ulama’ daripada pahala darah para syuhada’. Barangsiapa
menziarahi orang alim maka seolah-olah ia menziarahiku dan barangsiapa yanag
berjabat tangan dengan para ulama’ maka seolah-olah ia berjabat tangan
denganku. Dikatakan kepada orang alim berilah syafa’at pada pelajar-pelajarmu
walaupun bilangan mereka sejumlah bintang dilangit.[31]
Namun begitu terdapat juga beberapa adab lain sebagai pembaca a-Quran
yang boleh penulis ringkaskan seperti di jadual 1 di bawah:
Adab sebelum membaca
Al-Quran
|
Adab semasa membaca
al-Quran
|
Adab selepas membaca
Al-Quran
|
§ Berwuduk
§ Berpakaian bersih dan menutup aurat
§ Duduk dengan tertib
§ mengadap kiblat
§
ikhlas
kerana Allah S.W.T.
|
§ Memohon perlingungan dari gangguan syaitan. Dengan
membaca :
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
§ Membaca
"Basmallah"
§ Membaca
dengan bertajwid
§ Membaca
dengan khusyuk : Ddgn memberi tumpuan ,
pemikiran dan perasaan kepada ayat yang dibaca
§ Sujud
tilawah selepas membaca ayat sajadah
|
§ Menutup Al Quran dengan cermat &
berdoa
§ Mencium dan mengucup Al Quran
§ Membawanya
dengan penuh hormat
§
Meletaknya
di tempat yang sesuai
|
Jadual 1: Ringkasan Lain-Lain Adab
Berkaitan Dengan Pembacaan al-Quran
3.2 Adab-Adab Guru al-Quran[32]
Manakala adab-adab guru al-Quran terhadap muridnya menurut Abu Mardhiyah adalah
seperti berikut:
a)
Ikhlaskan niat kerana Allah SWT. Sabda Rasulullah SAW:
إنما الأعمال
بانيات وإنما لكل امرئ مانوى
Maksudnya: Sesungguhnya setiap amalan itu dengan niat dan sesungguhnya
bagi setiap amalan seseorang itu mengikut apa yang diniatkan. [33]
b)
Menjauhi perasaan bermegah-megah dengan ramainya
bilangan murid. Imam Syafie pernah berkata:
Maksudnya: Aku ingin semua makhluk yang telah belajar ilmu ini (ilmu dan
kitab-kitabnya) agar tidak disandarkan kepadaku walaupun satu huruf
daripadanya.[34]
c)
Menjauhi perasaan membenci murid yang pergi belajar
kepada orang lain. Sabda Rasulullah SAW:
أوثق عرى
الإيمان الحب فى الله عز وجل والبغض فى الله
Maksudnya: Tali hubungan keimanan yang paling kuat iaitu cinta (sayang)
kerana Allah dan marah (benci) kerana Allah.[35]
d)
Berakhlak dengan akhlak terpuji. Sabda Nabi Muhammad
SAW:
إنما بعثت
لأتمم مكارم الأخلاق
Maksudnya: Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang
mulia.[36]
e)
Berlembut dengan pelajar. Sabda Nabi Muhammad SAW:
Maksudnya: Sesungguhnya manusia akan menjadi pengikut bagi kamu dan
sesungguhnya beberapa lelaki akan datang kepada kamu dari merata pelusuk bumi
untuk memahami agama, maka apabila mereka datang kepada kamu maka hendaklah
kamu menerima pesananku agar kamu berbuat baik kepada mereka.[37]
f)
Menasihati pelajarnya supaya berbuat kebaikan. Sabda
Rasulullah SAW:
Maksudnya: Agama itu adalah nasihat. Kami berkata: bagi siapa? Beliau
bersabda bagi Allah, bagi kitabNya, bagi rasulNya dan bagi imam-imam kaum
muslimin serta bagi orang awam di kalangan mereka. [38]
g)
Mengajar mengikut kemampuan murid dan mendidik secara
beransur-ansur. Kata Ibnu ‘Abbas:
أمرت أن أكلم
الناس على قدر عقولها
Maksudnya: Aku disuruh bercakap dengan manusia mengikut kadar kemampuan
akal fikiran mereka. [39]
h)
Mendahulukan pelajar yang datang dahulu dan sebaliknya
serta mengambil berat terhadap pelajaran mereka
i)
Tidak patut menolak seseorang untuk belajar dengannya
dengan alasan hatinya tidak ikhlas.
4.0 Kesimpulan
Wajib
bagi kita menghalalkan apa yang dihalalkan al-Quran dan mengharamkan apa yang
diharamkannya. Diwajibkan pula beradab dengannya dan berakhlak terhadapnya.
Ketika membaca al-Quran, seorang Muslim perlu memperhatikan adab berikut untuk
mendapatkan kesempurnaan pahala dalam membacanya. Setiap orang Islam wajib
mengatur hidupnya sesuai dengan tuntutan al-Quran. Ia harus dipelihara kesucian
dan kemuliaannya, serta dipelajari dan difahami ayat-ayatnya. Pelaksanaan ini
adalah sebagai tanda kita beriman kepada al-Quran.
Rumah
yang jika dibaca di dalamnya al-Quran, akan dikunjungi para Malaikat,
dijauhi syaitan, selesa kehidupan ahli rumah tersebut, banyak kebaikan, kurang kejahatan dan ada pun rumah yang tidak dibaca di dalamnya al-Quran
dikunjungi para syaitan, dijauhi para Malaikat. Tidak selesa kehidupan ahli
rumah tersebut, sedikit kebaikan dan banyak kejahatan.
Sebenarnya
segala-galanya berbalik pada hati kita ini. Sebab itu kita perlu banyak berdoa
agar hati kita sentiasa dekat dengan Allah SWT. Hanya dengan doa barulah kita
boleh khusyuk dan cubalah amalkan doa ini yang mafhumnya: "Ya Allah Ya
Tuhanku , sesungguhnya aku berlindung dengan-Mu daripada hati yang tidak
khusyuk, dan doa yang tidak didengari, dan daripada nafsu yang tidak puas serta
ilmu yang tidak bermanfaat. Aku berlindung dengan-Mu daripada empat perkara
itu."
Selain
pahala dan rahmat Allah yang kita perolehi dari membaca al-Quran dan berzikir
kepada Allah Ta’ala, kita juga akan menambah ilmu pengetahuan agama, menguatkan
iman, menempa ketenteraman, menghapuskan dari hati segala perkara yang
merungsingkannya. Ini adalah mujarab bagi orang yang biasa membaca al-Quran dan
berzikir kepada Allah Ta’ala, kerana al-Quran dan zikrullah itu menjadi jampi
dan penawar bagi semua penyakit hati dan ketidak-tenteraman jiwa dan fikiran.
Rujukan
1. Al-Quran
dan Terjemahan
2. Abu
Mardhiyah, Tajwid Al-Quran Qiraat ‘Aashim – Riwayat Toriq al-Syatibi, Jilid 1
& 2, Al-Jenderaki Enterprise, Kuala Lumpur, 2012
3. Abdullah
Al-Qari bin Hj Salleh, Mari Membaca Al-Quran Dengan Menangis, Al-Hidayah
Publications, Kuala Lumpur, 2010
4. Dato’
Sheikh Haji Ismail bin Muhammad al-Hafiz, Imej dan Penampilan Diri Para Huffaz,
Jurnal Al-Quran, Bil 10, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), Kuala Lumpur,
2006
5. Mohd
Nor bin Besar, Kepentingan Tilawah Dan Tajwid Dalam Pengajian Tahfiz, Jurnal
Al-Quran, Bil 10, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), Kuala Lumpur, 2006
6. Mohd
Salleh Abdul Razak, Sehingga Al-Quran Terpahat Di Hati, Telaga Biru Sdn Bhd,
Kuala Lumpur, 2011
[1] Surah
al-Muzzammil 73: 1-6
[2] Dato’
Sheikh Hj Ismail bin Muhammad al-Hafiz, Imej Penampilan Diri Para Huffaz,
Jurnal Darul Quran, hlm 2
[3] Mohd Nor
bin Besar, Kepentingan Tilawah dan Tajwid Dalam Pengajian Tahfiz, hlm 83
[4] Surah
al-Hijr 15:9
[5] Apabila
disebut “kalam Allah berupa Mukjizat”, maka terkeluarlah daripada Hadis Qudsi
[6] Apabila
disebut “yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dalam bahasa Arab, maka
terkeluarlah daripadanya kitab-kitab yang terdahulu iaitu kitab Taurat, Zabur
dan Injil.
[7] Abu
Mardhiyah, Tajwid Al-Quran Qiraat ‘Aashim – Riwayat Toriq al-Syatibi, Jilid 1
& 2, hlm 2
[8] Ibid,
hlm 43
[9] Hadith Riwayat
Ibnu Hibban
[10] Hadith
Riwayat al-Hakim
[11] Hadith
Riwayat Ibnu Hibban
[12] Hadith
Riwayat Abu Na’im
[13] Hadith
Riwayat al-Tirmidzi
[14] Hadith
Riwayat Muslim
[15] Hadith
Riwayat al-Tirmidzi
[16] Hadith
Riwayat Ahmad
[17] Hadith Riwayat al-Bukhari, Abu Dawud, al-Tirmizi,
Ahmad, Ibn ‘Asakir
[18] Hadith
Riwayat Abu Zhar
[19] Hadith
Riwayat Ad-Darimi dan Ad-Daruqutni
[20]
‘Abdullah Al-Qari bin Haji Salleh, Mari Membaca al-Quran Dengan Menangis, hlm 6
[21] Surah
Al-Israa’ 17: 107-109
[22]
Al-Akhaam al-Quran 10:341
[23]
‘Abdullah Al-Qari bin Haji Salleh, Mari Membaca al-Quran Dengan Menangis, hlm 9
- 10
[24] Surah
An-Nisaa 4: 41
[25] Hadith
Riwayat Bukhari dan Muslim
[26]
‘Abdullah Al-Qari bin Haji Salleh, Mari Membaca al-Quran Dengan Menangis, hlm
10
[27] Hadith
Riwayat al-Tirmidzi
[28] Abu
Mardhiyah, Tajwid Al-Quran Qiraat ‘Aashim – Riwayat Hafsh Toriq al-Syatibi, hlm
56
[29] Beliau
adalah Abu Bakar Muhammad bin Sirin al-Bashri. Dilahirkan pada 33H dan
meninggal dunia pada 110H
[30] Hadith
Riwayat Muslim
[31] Hadith
Riwayat al-Dailami
[32] Abu
Mardhiyah, Tajwid Al-Quran Qiraat ‘Aashim Riwayat Hafsh Toriq al-Syatibi, hlm
58
[33] Hadith
Riwayat al-Bukhari dan Muslim
[34] Abu
Mardhiyah, Tajwid Al-Quran Qiraat ‘Aashim Riwayat Hafsh Toriq al-Syatibi, hlm
58
[35] Hadith
Riwayat al-Tabrani
[36] Hadith
Riwayat al-Bazzar
[37] Hadith
Riwayat al-Tirmidzi
[38] Hadith
Riwayat Muslim
[39] Abu
Mardhiyah, Tajwid Al-Quran Qiraat ‘Aashim Riwayat Hafsh Toriq al-Syatibi, hlm
60
