Hadith Mengenai Menziarahi Orang Sakit

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين. 

وعن أبي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع، ونهانا عن سبع: أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإبرار المقسم، ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، وإفشاء السلام. ونهانا عن خواتيم -أو تختم- بالذهب، وعن شرب الفضة، وعن المياثر الحمر، وعن القسي، وعن لبس الحرير والإستبرق والديباج)، متفق عليه

Menziarahi orang sakit

فقد  جاء في جامع الترمذي عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :ما من مسلم يعود مسلما مريضا غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح وكان له خريف في الجنة . حديث حسن

Maksudnya: Daripada Ali r.a berkata: aku mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: mana-mana dari kalangan orang Islam yang menziarahi orang Islam lain yang sakit pada waktu pagi melainkan akan mendoakan baginya 70 ribu malaikat sehingga ke petang. Manakala jika dia menziarahinya pada waktu petang melainkan akan didoakan baginya 70 ribu malaikat sehingga pagi dan baginya hasil di syurga.  

Menurut syeikh Taqiy al-Din teks hadith menunjukkan wajib menziarahi orang yang sakit. Perkara ini dijelaskan oleh Imam al-Bukhari. Jumhur fuqaha’ menghukumkan sebagai mandubah. Imam al-nawawi menukilkan ijmak bahawa tidak wajib. Berbeza dengan mazhab zahiriyah yang mewajibkannya

Rasullulah s.a.w sendiri melawat Yahudi yang sakit sebagaimana yang terdapat dalam Sahih al-Bukhari begitu juga baginda menziarahi bapa saudaranya Abu Talib

Memilih waktu yang sesuai untuk menziarahi dan tidak menunggu terlalu lama  

Doa ketika menziarahi orang sakit

اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما

Mengiringi Jenazah

أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَهِدَ الْجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلِّيَ فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنْ شَهِدَ حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ قِيلَ وَمَا الْقِيرَاطَانِ قَالَ مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْن

Maksudnya: sesungguhnya Abu Hurairah r.a berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: sesiapa yang menyaksikan jenazah sehinggalah jenazah disembahyangkan maka baginya qirat dan sesiapa yang menyaksikan sehingga dikebumikan maka baginya 2 qirat. Dikatakan apakah yang dimaksudkan dengan dua qirat. Rasulullah menjawab seumpama dua buah bukit yang besar.

Itba’ jenazah – sunat

Makruh ketika menziarahi jenazah meninggikan suara walaupun dengan bacaan al-quran atau zikir.Dilarang senyum,ketawa berbincang hal dunia.

Ucapan bagi orang yang bersin

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ أَوْ صَاحِبُهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَإِذَا قَالَ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَلْيَقُلْ يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ

Daripada nabi s.a.w bahawa baginda bersabda: jika bersin salah seorang dari kamu maka sebutlah Alhamdulillah dan sebutlah saudaranya yarhamuka allah dan menjawablah saudaranya yahdikumullah wa yuslih balakum

-          Hukum jawab bersin –mustahab menurut imam nawawi dan hendaklah menutup muka

-          Jangan jawab bagi wanita

-       Jawab bersin bagi kali 1, 2 dan 3 tetapi bersin untuk kali keempat didoakan dengan kesembuhan

وفي صحيح البخاري – إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب

Dalam Sahih al-Bukhari- sesungguhnya Allah menyukai orang yang bersin dan tidak menyukai orang yang menguap

Menurut Ibn al-Qayyim : setengah ulama berpendapat tashmit (menjawab orang yang bersin)  itu fardu ain kerana hadith datang dengan lafaz wajib. Manakala ada ulama yang menghukumkan sebagai fardu kifayah seperti Ibn Rushd, Ibn al-‘Arabi, Abu Hanifah, dan majoriti mazhab Hanbali. Manakala sunat mengikut mazhab shafie

Melaksanakan Hak orang yang bersumpah

Sumpah yang dimaksudkan di sini ialah seperti seseorang itu bersumpah dengan nama Allah bahawa kita akan melakukan perkara atau perbuatan ini maka hendaklah kita tunaikan melainkan jika mendatangkan mudarat kepada kita. Sebagai contoh dia bersumpah untuk kita menceritakan kepadanya hal-hal peribadi yang melibatkan rumahtangga kita maka tidak wajar untuk ditunaikan

قال النبي عليه الصلاة والسلام من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت

Rasulullah s.a.w bersabda: sesiapa yang bersumpah maka hendaklah bersumpah dengan nama Allah atau diam

Jika kita bersumpah, kita disuruh untuk mengucapkan insyallah kerana melalui perkataan tersebut, Allah akan membantu kita melaksanakan sumpah tersebut dan tiada kaffarah kepada kita jika sumpah tersebut tidak dapat dilaksanakan.

Menolong orang yang dizalimi

Menolong orang yang dizalimi bermaksud membantunya sama ada orang tersebut dizalimi dari sudut hartanya,kehormatannya atau jiwanya atau apa sahaja yang melibatkan haknya

قال الرسول عليه الصلاة والسلام انصر أخاك ظالما أو مظلوما قالوا يا رسول الله هذا المظلوم يعني ندفع عنه الظلم فكيف نصر الظالم قال تمنعه من الظلم فذلك نصره

Maksudnya: Rasulullah s.a.w bersabda: bantulah saudara engkau yang zalim atau dizalimi .Sahabat-sahabat bertanya yang dizalimi kita bantu bagaimana pula kita hendak membantu orang yang zalim .Rasulullah s.a.w menjawab halangilah dia daripada melakukan kezaliman maka itu menolongnya.

Surah al-Ahzab ayat 53

إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا

Maksudnya: Jika kamu diundang maka masuklah dan bila kamu selesai makan keluarlah kamu

عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله- سنن أبي داود

Maksudnya: Daripada Ibn Umar berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: sesiapa yang dijemput kemudian tidak memenuhinya sesungguhnya dia telah menderhaka kepada Allah dan rasulnya. Riwayat Abu Daud

ولمسلم – إذا دعا أحدكم أخاه فليجب

Dalam riwayat Muslim: jika menjemput salah seorang dari kamu saudaranya maka penuhilah

وفي لفظ إذا دعي أحدكم إلى وليمة عرس فليجب

Dalam lafaz yang lain: JIka dijemput salah seorang dari kamu ke majlis perkahwinan maka penuhilah

Hukum memenuhi jemputan walimah al-‘urs wajib manakala jemputan-jemputan yang lain harus

Memberi dan Menyebarkan Salam

Surah al-Nur ayat 27

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

Surah al-Nur ayat 61

فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ

Maksudnya: Daripada Abu Hurairah berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: Kamu tidak akan masuk syurga sehinggalah kamu beriman dan kamu tidak akan beriman sehinggalah kamu berkasih sayang. Tidakkah pernah aku tunjukkan kepada kamu kepada sesuatu jika kamu kamu lakukan maka kamu akan kasih mengasihi , sebarkanlah salam di antara kamu.

-      Menjawab salam fardu ain ke atas individu dan fardu kifayah ke atas jamaah -          Tambahan waw wajib ketika menjawab salam

-       Makruh beri salam kepada wanita bukan mahram melainkan kepada orang tua

-       Masuk rumah kosong atau masjid kosong hendaklah mengucapkan salam dengan lafaz

السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

-          Tidak salah untuk berpeluk, mencium dahi dan tangan terutamanya bagi para ulama

-          Hukum memberi salam kepada orang bukan Islam

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَلَا النَّصَارَى بِالسَّلَامِ فَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي طَرِيقٍ فَاضْطَرُّوهُ إِلَى أَضْيَقِه

Maksudnya: Daripada Abu Hurairah sesungguhnya Rasulullah s.a.w bersabda: Janganlah memulakan salam kepada orang Yahudi dan Nasrani ,jika kamu berjumpa dengan salah seorang daripada mereka di jalan maka sempitkanlah jalan kepada mereka.

Hadith ini bertujuan untuk menunjukkan kekuatan Islam kepada bukan Islam. Namun hukum ini tidak boleh dilaksanakan disebabkan lemahnya umat Islam pada masa kini di mana umat Islam tunduk kepada kafir

أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فَقُولُوا وَعَلَيْكُمْ

Maksudnya: Daripada Anas bin Malik r.a berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: Jika member salam kepada kamu ahli kitab maka jawablah wa ‘alaikum

Memakai cincin emas

Khusus kepada lelaki sahaja

والتختم بالذهب خاص بالرجال فالرجل لا يحل له أن يلبس الذهب وأن يتختم بالذهب

لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في رجل رأى عليه خاتما من ذهب قال يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيضعها في أصبعه أو قال في يده ثم نزع النبي صلى الله عليه وسلم الخاتم فرمى به فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للرجل خذ خاتمك انتفع به قال والله لا آخذ خاتما طرحه النبي صلى الله عليه وسلم

Nabi s.a.w pernah berkata kepada seorang lelaki yang memakai cincin daripada emas dengan sabdanya: salah seorang daripada kamu dengan sengaja mengambil bara dari api neraka lalu meletakkannya di jarinya atau sabda nabi di tangannya kemudian nabi mencabut cincin dan membuangkannya. Setelah nabi berlalu mereka berkata kepada lelaki tadi ambillah cincin engkau dan manfaatkanlah lalu lelaki tersebut menjawab aku tidak akan mengambil cincin yang telah dibuang oleh nabi s.a.w 

وقال عليه الصلاة والسلام في حديث علي بن أبي طالب أحل الذهب والحرير لإناث أمتي وحرم على ذكورها

Nabi s.a.w bersabda dalam hadith yang diriwayatkan oleh Ali bin Abu Talib dihalalkan emas dan sutera bagi wanita umatku dan diharamkan kepada lelakinya

Bagi wanita tidak mengapa memakai cincin emas atau gelang emas dengan syarat tidak membazir. Manakala berkaitan hadith larangan bagi wanita memakai rantai emas ia adalah hadith yang daif dan syaz.Namun yang penting hendaklah dikeluarkan zakatnya.Rasulullah s.a.w pernah melihat seorang wanita dan ditangan anaknya gelang besar daripada emas lalu Rasulullah  

ولكن يجب على المرأة إذا كان عندها ما يبلغ النصاب من الحلي من الذهب أداء زكاته بأن تقومه كل سنة بما يساويه وتخرج منه ربع العشر لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من الذهب يعني سوارين غليظين فقال أتودين زكاة هذا قالت لا قال أيسرك أن يسورك الله بهما سوارين من نار يوم القيامة فخلعتهما وأعطتهما النبي صلى الله عليه وسلم وقالت هما لله ورسوله

Minum dari bekas perak

Larangan ini umum melibatkan lelaki dan wanita. Dalam mazhab al-shafie terdapat pendapat daif yang menjelaskan  hukumnya makruh namun pendapat tersebut tidak diterima kerana terdapat ancaman bagi orang yang menggunakannya dengan balasan neraka. Setengah fuqaha’ meluaskan lagi skop larangan kepada berwuduk dan makan dengan bekas daripada perak

وقد ثبت النهي عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال لا تشربوا في آنية الذهب ولا تأكلوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة

Larangan daripada miyasir

Tempat alas yang diletakkan di atas binatang .Yang diharamkan ialah jika ia daripada sutera.

Qassi

عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ قُلْتُ لِعَلِيٍّ مَا الْقَسِّيَّةُ
قَالَ ثِيَابٌ أَتَتْنَا مِنْ الشَّأْمِ أَوْ مِنْ مِصْرَ مُضَلَّعَةٌ فِيهَا حَرِيرٌ

Daripada Abu Burdah berkata: Aku berkata kepada Ali apakah yang dimaksudkan dengan qassi lalu ali menjawab : pakaian yang dibawa kepada kita daripada Syam atau dari Mesir yang bercampur dengan sutera

Al-qassi dilarang kerana bercampur antara sutera dengan bukan sutera. Ini merupakan pendapat sebahagian sahabat seperti Ibn Umar dan tabiin seperti Ibn Sirin. Majoriti ulama berpendapat harus memakai pakaian yang bercampur dengan sutera jika yang banyak ialah bukan sutera